Mendudukkan Relasi Barat dan Timur

Judul               : Antara Barat dan Timur (Batasan, Dominasi, Relasi, dan Globalisasi)

Penulis             : Al Makin, Ph.D.

Terbit               : Cetakan I, Maret 2015

Tebal Buku     : ix-258 Halaman

ISBN               : 978-602-290-031-3

Penerbit           : Serambi Ilmu Semesta

Mempercakapkan Barat (Oxidentalism) dan Timur (Orientalism) dalam ihwal keilmuan bukanlah barang baru. Sebab sudah lama muncul beberapa intelektual yang gamblang menjelaskan relasi, distorsi, kontinuitas dan diskontinuitas di antara keduanya. Dalam wujud paradigma, Barat sebagai teman dan Barat sebagai lawan.

Sebut saja Hasan Hanafi (1986) yang memilih middle-paradigm. Tidak ada batasan antara Barat dan Timur. Keduanya duo-unitas. Kesatu-paduan, keterhubungan. Kemudian Edward W. Said (1979) dalam magnum-opus-nya Orientalism, menguraikan bahwasannya, ada persesuaian antara Barat  dan Timur. Persesuaian tersebut dimaknai sebagai gerakan bersama. Yaitu orang-orang Eropa yang mendefinisikan dirinya sebagai Barat, sedangkan orang lain sebagai Timur. Lain daripada itu, Sayyid Quthb di Mesir yang menuduh Barat sebagai Fir’aun yang melawan kebenaran Musa, Jahiliah yang anti Islam, Kafir Mekkah yang menentang Nabi Muhammad, dan lain-lain. Kesimpulannya, Barat menjadi hijab Islam.(Hlm.60). Dua yang awal adalah corak pandang keilmuan, sedangkan satu yang terakhir lebih condong kepada segi teologis.   

Dianggap tidak baru, sebab yang diutarakan oleh penulis, bersifat langkah melebarkan sayap-sayap keilmuan akademik. Yang kerangka dasarnya diambil dari beberapan buah atau serpihan pemikiran dari Michel Foucault, Edward W. Said, Samuel P. Huntington, Clifford Geertz, sampai Snouck Hurgronje, dan masih banyak lagi.

Tapi pengalaman kita sebagai bangsa Indonesia, bangsa Timur, yang memegang erat prinsip tradisi, kesadaran akan keterbutuhan terhadap Barat mutlak tidak bisa digugat. Barat, langsung maupun tidak langsung, dewasa ini, telah mendominasi kita dalam ihwal ilmu pengetahuan, informasi, teknologi, bahkan ideologi. Barat acapkali menjadi kiblat segala yang wujud dalam negara-bangsa secara global. Tapi, kesemuanya itu menjadi fenomena traumatik sebab kolonialisasi. Opini demikian shohih adanya, jika bersandar pada diktum yang dilontarkan oleh Edward W. Said, “Knowledge is Power” pengetahuan adalah kekuasaan. Pengetahuan menjadi modal subjek mempengaruhi objek.  

Seperti dikala kita memakai handphone, smartphone, laptop secara masal. Lalu, media sosial layaknya Facebook, Instragram, Line, Whatssap, Google, Youtube, Skype, Twitter, Blacberry Massanger sebagai media komunikasi massa secara global.(Hlm.216) Yang dalam taraf produksi, seluruhnya tadi merupakan produksi Barat, produk ilmiah Barat. Kemudian dalam ekonomi-bisnis makanan, ada Mcd, KFC, Starbucks Cafe, Dunkin Donut’s, Pizza Hut, yang sudah menjamur dan tak menjadi asing lagi bagi manusia Indonesia. Lalu kenapa kita masih mencaci maki mereka?

Padahal, barat sendiri, setelah penghancuran beberapa nilai tradisi, otomatis pengetahuan tidak terjangkau secara komprehensif. Mereka tidak mempunyai tradisi sebab penghancuran tersebut. Alhasil, Barat mencontoh Timur dalam ihwal tradisi. Bahkan, sangat mungkin Barat akan mengemis tradisi dari Timur. Ini semacam neo-kolonialisme. Tapi, tidak berarti ini adalah sebuah pencurian atau penistaan peradaban. jika memang niat awalnya mutlak untuk peradaban yang berkemajuan.  

Namun, perlu diketahui pula, batasan-batasan antara Barat dan Timur itu bersifat “imajiner”.(Hlm.62) Yaitu bayangan dan angan-angan semata. Batasan itu dalam pikiran manusia. Tidak ada batasan yang memisahkan antara Barat dan Timur secara nyata. Sekedar imajiner, batasan itu hantu, tak nyata, tak terlihat, bahkan sampai tidak ada sama sekali. Sehingga nampak sekali, keterikatan antara Barat dan Timur bersifat mutualis-simbiosis, saling keterbutuhan dan saling keterpengaruhan. Sekali lagi, demi kemajuan keilmuan dunia serta peradaban yang  berkemajuan.